Lili Álvarez #polideportista

Un dia cuando tenía 15 años mi abuelita Juanita Monllor, me regaló estas dos raquetas y me dijo que habian sido de Lili Álvarez, la tenista tricampeona de España.
Las toqué y recibí la energia que emitían. Eran como espadas mágicas con luz especial.

Elia María González-Álvarez López-Chicheri, conocida como Lilí Álvarez, fue la primera tenista española de gran nivel internacional. Aunque apenas pisó España durante su carrera deportiva, Lilí fue una excelente patinadora sobre hielo, practicó el esquí, el billar, la equitación, el alpinismo y pilotó coches de carreras. Pero el tenis y Wimbledon marcaron su vida y la convirtieron en la ‘Señorita’ del All England Lawn Tennis and Croquet Club.

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Nacida en Roma el 9 de mayo de 1905, concretamente en la entonces Pensión Flora que la familia Borghese convirtió en el Gran Hotel Flora de Via Veneto, Lilí era heredera de una familia de burgueses y aristócratas. Su abuelo, Juan López-Chicheri, fue comerciante de regaliz en Toledo, diputado de la sierra de Alcaraz y senador del reino en varias legislaturas por el partido de Cánovas del Castillo. Su abuela, Avelina Caro y Vélez, era hija del marqués de Caro.
Fue una excelente patinadora sobre hielo, practicó el esquí, el billar, la equitación, el alpinismo y pilotó coches de carreras
Virginia López Chicheri, madre de Lilí, se casó con Carlos Sousa y Álvarez de Toledo, pero se divorciaron tras la prematura muerte de su primer hijo. La depresión por la muerte de su hijo hizo que enfermara, y trasladó su residencia a Suiza. Durante su estancia en un balneario, conoció a Emilio González Álvarez, un abogado con despacho en Barcelona con el que contrajo matrimonio, fruto del cual nació Lilí durante una larga estancia de ambos en Roma.

Emilio sacrificó su vida de abogado en Barcelona para cuidar a su esposa, e inculcó la pasión por el deporte a su hija. La propia Lilí reconoció la herencia deportiva de su padre cuand,o en 1947, retirada de las pistas, publicó la siguente dedicatoria en Plenitud, el libro con el que inició su carrera literaria. “A la memoria de mi dulce padre, que tanto amó el deporte y me llevó a él”.
Lilí aprendió a patinar sobre hielo a los 4 años. En 1917 ganó en Saint Moritz el concurso de referencia de patinaje y en 1921 obtuvo la Medalla de Oro Internacional. También desde edad temprana jugaba al tenis con su padre durante los veranos, y aprendió a jugar al billar subida en una silla. En el tenis era buena, muy buena. Durante las estancias familiares en la Costa Azul y Alemania ya había mostrado su categoría ganando algunos torneos de relieve, pero tras una lesión que le obligó a abadonar el patinaje y a renunciar a disputar los Juegos Olímpicos de Invierno de Chamonix 1924, la raqueta pasó a ser su prioridad abosluta.

En 1924, tanto ella como Rosa Torras se convirtieron en París en las primeras deportistas españolas en competir en unos Juegos Olímpicos. Rosa Torras fue seleccionada por la Real Asociación de Lawn Tennis de España por sus resultados en los torneos nacionales, junto a María Luisa Marnet e Isabel Fonrodona, aunque las dos últimas no se desplazaron a la capital francesa auqnue si fueron sorteadas en el cuadro de competición. Lilí no había jugado en España un solo torneo, pero Manuel Alonso, el gran campeón español de la época, fue quien convenció fácilmente a la federación para su inscripción.
En 1924, tanto ella como Rosa Torras se convirtieron en París en las primeras deportistas españolas en competir en unos Juegos Olímpicos.


Lilí seguía siendo una desconocida para los españoles, pero todo cambió en 1926, cuando decidió apuntarse para jugar en Wimbledon. Era un año especial, muy especial en Wimbledon. Y no sólo porque el torneo celebraba su 50 aniversario y se festejó con un homenaje a sus grandes campeones que recibieron una medalla conmemorativa de manos de la Reina en la pista central. En aquella edición, el entonces Príncipe de Galés y futuro Rey George VI, participó en la prueba de dobles formando pareja con Louis Greig, a quien conoció en la Royal Navy. Nunca más un miembro de la familia real británica ha competido en Wimbledon.

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La celebración del 50 anversario del torneo y la enorma implicación de la failia real británica propició que los Reyes de España visitaran el torneo. Llegaron para presenciar las semifinales acompañados de la princesa Beatriz, los marqueses de Carisbrooke, la duquesa de Santoña y palatinos venidos de Madrid. Y en una de esas semifinales jugaba Lilí Ávarez, la primera español en competir en Wimbledon, y que en su camino hacia las mismas había derrotado a WH Haugthon, Dorothy Holman, Phoebe Watson y Claire Beckingham cediendo un solo set.
Lilí saltó a la pista para disputar la semifinal ante Molla Mallory, una de las grandes del tenis estadounidense, vistiendo una ancha cinta de pelo roja y un elegante jersey amarillo, sobre el que llevaba un hermoso clavel rojo prendido a la altura del pecho al entrar en pista. En una demostración de potencia y de jugar dentro de la pista, se impuso por un doble 6-2 ante el entusiasmo de la grada, que descubrió a una tenista alegre, simpática y con un juego variado. Alfonso XIII dijo en el palco que “se movía como un torero”, y quiso felicitarle tras el partido. Estoy muy contenta por este éxito. Ojalá pueda ganar la final”, le respondió Lilí.

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La tenista española saltó a la pista para disputar la final ante Kathleen ‘Kitty’ McCane vestida con un espectacular abrigo blanco con cuello de piel, y con el clavel rojo en la mano. La imagen contrastaba con la de su rival, con un vestido blanco y en manga corta. La ovación fue espectacular tras el obligado saludo a la reina de Inglaterra. Fue un partido vibrante, en la que los golpes ganadores

superaron de largo a los errores. Kitty se adjudicó el primer set por 6-4 y Lilí equilibró el marcador con idéntico parcial en el segundo set.

Todo se puso en favor de la español que se colocó con 3-1 y saque en el parcial definitivo, pero aallí llegaron los nervios en forma de dobles faltas. El triunfo se le escapó a la española pero no la sonrisa ni la deportividad que le caracterizaba. Wimbledon ya la llamó a partir de entonces La ‘Señorita’.
Lilí, una desconocida para los españoles por vivido fuera de España, se hizo popular en 1926 cuando decidió apuntarse para jugar en Wimbledon
Lilí regresó a Wimbledon al cabo de un año como cuarta cabeza de serie del torneo. La edición de 1927 también fue muy especial porque fue la primera con trasmisiones en directo de la BBC. En su primer partido en el que venció a Miss Reckitt, Lilí ya comprobó el cariño del público. La prensa le buscaba, la gente le adoraba.

Avanzó por el cuadro derrotando a Peggy Dransfield, Mabel Parton y unos durísimos cuartos de final ante Phoebe Watson, para medirse en semifinales a una leyenda como la estadounidense Elizabeth Ryan. Lilí se impuso por 2-6, 6-0 y 6-4 en uno de los considerados mejores partidos de la historia de Wimbledon. En la final aguardaba Helen Wills, la reina del tenis americano. Diez miel personas, muchas de ellas durmiendo en los alrededores del club para poder tener una entrada, vieron llegar a Lilí en un descapotable.

Lilí saltó a la pista con una chaqueta roja y un largo pañuelo del mismo color cubriendo un vestido blanco. Llevaba una pulsera de oro, y sus raquetas protegidas con una fundas de tela. Wills entró en la central con una chaqueta azul y la gorra de visera que le acompañó durante toda su carrera. Dominando con su saque, ganó la final por 6-2 y 6-4. “Qué grande”, dijo la americana al ver la pasión del público al fin del encuentro, en un último punto en el que la pelota pasó 30 veces por encima de la red. “Me agotó. Es una tenista fantástica””, dijo la española.

Helen y Lilí partieron como las dos primeras cabezas de serie del torneo en 1928, y con un público ávido de verlas de nuevo en la final. La española avanzó hacia ese partido decisivo superando Joan Lycett, hermana del gran Bunny Austin, a Phyllis Cowell, Evelyn Colyer, Louie Bickerton, la sensacional alemana Cilly Aussem y a la australiana Daphne Akhurst, la mujer que da nombre al trofeo femenino del Open de Australia.
Tras la pérdida de las tres finales consecutivas, Lilí jugó otros tres años en Wimbledon
Wills no falló a la cita y estalló la locura en Wimbledon. “Nunca ha habido una cosa parecida en la historia del toreneo” declaro un oficial de Wimbledon al observar las enormes colas para comprar uba de las 200 entradas diarias. Los fotógrafos se amontonaban para ver llegar a las jugadores. La final estaba prevista para el 6 de julio pero se cambió al día 7. Durante el peloteo llegaron los Reyes de Inglaterra. Había pasión en la central y también algo de frío. Ambas jugadoras lucieron cardigans sin mangas sobre el vestido y Lilí, pese a que había pasado la noche con fiebre debido a un fuerte catarro, no quiso dejar el torneo sin final. Wills se impuso por 6-2 y 6-3 ante una española muy mermada físicamente.

Tras la pérdida de las tres finales consecutivas, Lilí jugó otros tres años en Wimbledon. Fue cuartofinalista en 1929 cayendo ante Marry McIllquham. En 1930 perdió en primera ronda ante Mianne Palfrey, y en 1931, año en el que también participó la española Bella Dutton de Pons, cayó en tercera ronda ante Dorothy Round. Ese año causó sensación al saltar a la pista con una falda pantalón especialemnte diseñado para ella por Elsa Schiaparelli.

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Siguió siendo una de las tenistas más admiradas allá donde jugara, y en 1929, año en el que escribió un libro sobre técnica del tenis, no quiso que su palmarés quedará huérfano del Campeonato de España, así que se apuntó al torneo que se disputó en Barcelona en las pistas de la SS Pompeya. Perdió cuatro juegos en todo el torneo y superó en la final a Rosa Torras por 6-1 y 6-0. Se apuntó al doble junto a Luisa Carvajal, pero su compañera enfermó y no pudieron competir. Aprovechó su viaje a Barcelona para jugar unos partidos de exhibición en las pistas del Real Club de Tenis Barcelona.

Lili fue semifinalista de Roland Garros en 1930, 1931, 1936 y 1937 y campeona de dobles en 1929 con Kea Bouman y finalista de mixtos en 1927 con el gran Bill Tilden. En 1934 se casó con el Jean de Gaillard, Conde de la Valdène, que fue un destacado piloto durante la I Guerra Mundial derribando cazas alemanes. Trasladaron su residenci Bolléne, pero perdieron el que iba a ser su primer hijo y decidieron separarse. Llí decidió instalarse en España, empezó a trabajar com periodista, escritora y enorme reivindicadora del movimiento feminista.

Murió el 8 de julio de 1998 en Madrid. En su casa sólo guardaba un recuerdo muy especial de su trayectoria tenística: un pequeño trofeo que le había regalado el Rey Gustavo de Suecia, uno de sus grandes admiradores.

Fuente: la vanguardia

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“La Pasqua” es dar el paso.

La palabra Pascua (Pascae en latin, pèsaj en hebreo) significa PASO.

En el caso de los judíos representa el cruce del Mar Rojo, es decir el PASO de la esclavitud hacia la libertad. Para los católicos se conmemora la Resurrección de cristo, es decir, el PASO de la muerte hacia la vida eterna.

Incluso para los ateos significa la Supremacía del Espíritu por sobre de la materia.

Por eso en estas Pascuas deseo de todo corazón que nos animemos y demos ese PASO.

-El que nos haga pasar de la Resignación a la Acción.

-De la indiferencia a la Solidaridad.

-De la queja a la búsqueda de soluciones.

-De la desconfianza al abrazo sincero.

-Del miedo al coraje de volverse a aportar todo por amor.

-De recoger sin vergüenza los trozos de sueños rotos y volver a empezar.

-De la autosuficiencia al compartir el fracaso y los éxitos.

-De hacer las paces con nuestro pasado para que no arruine nuestro presente.

Y de saber que de nada sirve SER LUZ, si no podemos iluminar el camino de alguien.

 

¡Felices Pascuas 2017!

 

Pasqua es dar un paso.

Pascua significa paso. Das un paso, y hay Pascua.

Tu propio paso , un paso humano, un paso divino.

Podéis elegir:

-Dar un paso al frente y ser valiente, sin miedo a decir “Soy”.

-Dar un paso al costado y dejar pasar algo.

-Dar un paso y alejarte del precipicio.

-Dar un paso de declarar la paz.

-Dar el paso de regresar a tu ser más original.

-Pasar de largo cuando quieren hacerte enojar.

-Pasar y entrar, y sentirte como en casa. Dejar de andar de paso y encontrar tu espacio.

-Asumir lo que te pasó. Dejar que e te pase. Dejar que te vuelva a pasar. Dejar pasar y perdonar. Pedir perdón por lo que pasó.

-Pasar un buen momento, pasarla bien y disfrutar sin ansiedad ni culpa.

-Dejar que te pase lo que nunca te pasa. No esperar que pase; hacer que pase. Pasar y no quedarte. Pasar y quedarte.

-Pasar un rato con alguien. Pasar la vida con alguien.

-Repasar los pasos que diste, y volver a pasar. Pasar lo pisado y pisar lo pasado.Recorrer el salón de los pasos perdidos.

-Pasar revista de los pasos dados y por dar.

-Ensayar pasos de baile y bailar con todos.

-No pasartela quejándote. Pasar de la protesta a la propuesta. Pasar el ritual por lo vital.

-No pasarte de vueltas. Aceptar que todo pasa. No “estar de paso” por la vida; pasar y dejar huellas.

-Apurar el paso, o enlentecerlo. Seguirle el paso a la vida.

-Acompañar a alguien sus primeros pasos. O en sus últimos pasos.

-Crecer a pasos agigantados. o crecer pasito a pasito. Pero crecer igual.

-Pasar las mil y una. Y seguir pasando, a pesar de todo.

-Pagar el peaje y pasar, aunque cueste.

– Encontrar un pasadizo y salir. Sacar un pasaje y pasear.

-Hacer que se le pase a alguien el hambre, el frío, la tristeza.

-Dar un paso de fe, y caminar sobre el agua.

-Dar un paso de esperanza y saber que habrá una mano extendida cuando dudemos.

-Dar un paso de amor y abrazarnos en el hogar.

-Pasar de la muerte a la vida. Resucitar. Despertar! Pascua es paso. y siempre puedes elegir cual vas a dar.

Pablo Osow.

 

“Heliskiing”. Emoción y aventura en nieve polvo.

“Con mirada vigilante y mano firme para llegar a su destino sin causar daño a nadie”.

El helicóptero tele-transporta y te lleva a lugares lo mas inhóspito posible, la cumbre de la montaña, el ápice de la  pirámide. La primera vez mola ver el paisaje interminable. El ruido de sus aspas y saber que te vigilan desde arriba.

Pero hay que bajar por donde sea, saltar, esquivar árboles, cambiar de tipos de nieve: nieve en polvo, ventada, nieve dura o muy dura, primavera…diversión asegurada sin miedos, ni bloqueos…pisar fuerte, atentos y fluir por la nieve. Empieza el baile…

Todavia me acuerdo de la emoción que sentimos cuando el helicóptero nos dejó en  “Tuc Marimanha” (2670 m). Saltamos al pico y  calzamos los esquís que estaban en las redes.

Estas son imágenes de otros lugares, pero las elijo porque ilustra la fuerza y energía del helicóptero como sI fuera el Ave Fénix.

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Experimentar la alegría del heli esquí nunca ha sido tan fácil! La excursión en polvo es una opción de un solo día que es ideal para las personas que quieren probar el deporte por primera vez.

Un ritmo relajado al día le permite descubrir lo fantástico que es realmente esquiar heli. Disfrute volando entre picos impresionantes, vistas increíbles, polvo legendario, y la emoción de esquiar terreno intacto.

A los aficionados al invierno se les anima constantemente a continuar su aventura de esquí / snowboard; Infraestructura conveniente en las estaciones de esquí que dan acceso a las zonas de esquí fuera de pista exploración constante de nuevas pistas que revelan descensos atractivos, disponibilidad de equipos de seguridad de alta tecnología para el esquí en el backcountry, creciente número de agentes de viajes especializados en vacaciones aventureros … son uno de los factores principales .

Heli-esquí se destaca por la increíble libertad y comodidad que da – en áreas remotas – para moverse de una cumbre a la siguiente, y para proporcionar una gran variedad de pendientes y pistas de polvo.

Además, el heli-esquí se practica en lugares seleccionados, escogidos cuidadosamente por guías profesionales y altamente calificados que dirigen a los grupos y se esfuerzan por minimizar los riesgos asociados con esta actividad. Esto permite a los esquiadores / snowboarders disfrutar del entorno natural -y la alegría infinita del heli-esquí- con una sensación de seguridad, independientemente del grado de experiencia en la montaña y del conocimiento de la capa de nieve que puedan tener.

¡ Sigue disfrutando de la nieve y de los blancos paisajes del Invierno!!

REVELSTOKE MOUNTAIN

Historia de vida. La linea del tiempo.

Historia de Vida .

historia de vidaEn ese contexto, lo llamamos alternativamente Historia de Vida, Libro de Vida o de los recuerdos, libro de Memoria, o incluso Álbum Personal. La elaboración transcurre en la actividad de investigación. Se trata de una elaboración muy pautada, donde los capítulos ya vienen establecidos por defecto.

Se estructura en base a los siguientes apartados:

  1. ¿Quién soy yo? Datos básicos como el nombre, la dirección, el teléfono.
  2. Mi infancia. Desde datos como la fecha de nacimiento, lugar, y el nombre de los padres, hasta juegos y juguetes, amistades, escuela, hermanos, etc.
  3. Mi adolescencia y juventud. Primer trabajo, amistades, ocio, amores, noviazgo.
  4. Mi madurez. Boda, hijos, trabajo/s, coche/s, vivienda, aficiones, vacaciones.
  5. Así soy ahora. Últimos años de trabajo, jubilación, estado actual de la familia, entorno actual.
  6. El antes y el ahora. Comparación en primera persona, así como con la pareja, los hijos, y otras relaciones significativas.
  7. El día a día. Qué hago en un día o semana normal, cómo es mi casa o residencia, mi habitación,
  8. Mis cosas. Aficiones actuales, peliculas de interés, manualidades, qué tipo de juegos, libros, gastronomía.
  9.   A través de este esquema, se atienden a cuatro aspectos básicos de la vida de la persona:
  1. Las relaciones más importantes: familiares, amigos, compañeros con las que la persona guarda especial relación.
  2. Los lugares preferidos. El domicilio actual, el pueblo o región de origen, lugares que haya visitado.
  3. Anécotas que gustan de recordar. Experiencias vitales, viajes, etc.
  4. Intereses actuales, o incluso planes de futuro.captura-de-pantalla-2016-11-04-a-las-23-32-23
  5. ESQUEMA PARA DESARROLLAR LA  HISTORIA DE LA VIDA
    1. Introducción. La persona da una breve visión general de su vida.
    2. Establecer los capítulos o períodos de la vida. Habitualmente entre dos y siete. Se pide un título por cada capítulo. Descripción genérica de los sucesos de cada capítulo.
    3. Indicar cuáles son los acontecimientos críticos. Se suele preguntar por ocho eventos importantes: primer recuerdo personal, un suceso de la infancia, otro de la adolescencia, otro de la vida adulta, el punto cumbre de la vida (el mejor momento), el punto suelo (el peor) y punto de inflexión (momentos de cambio, a mejor o a peor), además de otro momento crítico adicional.
    4. Desafío vital. Identificar cuál ha sido el mayor reto al que se ha tenido que hacer frente. Cómo lo manejó y cómo lo solucionó.
    5. Influencias positivas y negativas. Identificar personas, grupos o instituciones que han influido de forma positiva o negativa.
    6. Descripción de los relatos culturales y familiares que más han influido. Por ejemplo, los comentarios del grupo de amigos sobre el sexo, el discurso familiar sobre las drogas, la série favorita, etc.
    7. Búsqueda de futuros alternativos. Dos posibles futuros, uno negativo y otro positivo, siempre desde una postura realista.
    8. Valores e ideología personal. Preguntas simples y directas acerca del sistema de valores de la persona, y cómoeste ha ido cambiando con la edad.
    9. Tema vital. Se pregunta por el mensaje central, el tema sobre el que cree que se ha estado ocupando a lo largo de su narración.
    10. Otros elementos que la persona considere oportunos:
      1. Acontecimientos vitales: nacimiento, muerte de personas queridas, matrimonio.
      2. Acontecimientos significativos: hitos importantes, aunque no vitales, como un cambio de vivienda, estudios, viaje
        • Momentos de inflexión: crisis de más o menos intensidad que se asumen i se elaboran. La persona suele remontar y hasta puede salir reforzada. Percepción de continuidad.
        • Momentos de corte: se trata de puntos de inflexión que suponen un fuerte contraste entre el antes y el después. Se produce una percepción de ruptura, de difícil elaboración: accidente, catástrofe, experiencia traumática.

Cenología. El arte de aprender sin deberes.

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Encontrar el límite del estrés familiar, poder realizar todo lo que te puedes imaginar durante todo el día.

Tiempo, tiempo, tiempo… para hacer deporte, para bailar, cantar, kárate, jugar…para ir a ver a las abuelas.

Me acuerdo que siempre tenia deberes, pero los hacía rápido para poder dibujar y expresar todo lo que se me ocurría en el día. Observaba y luego como no teníamos cámara de fotos, tenía que dibujar las ideas, las letras, bocetos, diseños de carpetas…que visualizaba.

Y de repente hay tiempo hasta de leer un libro. ¿Cómo? por obra de magia. Hoy hemos podido hacer una plantilla y pintar con sprays. Stencils.

Y sobre todo tiempo para cenar tranquilamente y contar lo mejor y lo peor que pasa cada día, coloquio, foro, planificar viajes, elegir destinos…no os perdáis estos momentos familiares, la mejor reunión del día. Todos los socios a las 21:00 h. sentados en la mesa.

 

-Verdadero o Falso-

Falsa

¿Por qué?

Buscando razones por las que realmente imaginas que estas en lo cierto  y sin embargo te consideran falsa.
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Aristóteles Metafísica

Falso se dice, en un sentido, como una cosa falsa, o bien porque los términos no concuerdan, o porque es imposible que concuerden (por ejemplo, si dijéramos que la diagonal es conmensurable, o que tú estás sentado; en efecto, de estas afirmaciones, una es falsa siempre, y la otra, a veces; pues, en este sentido, estas cosas no son). Se llaman también falsas las cosas que, siendo entes, son por naturaleza aptas para parecer o como no son o lo que no son (por ejemplo, el dibujo sombreado y los sueños; pues éstos son ciertamente algo, pero no aquello de lo que producen la ilusión). Así, pues,

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las cosas falsas se llaman así o porque ellas mismas no existen o porque la imagen que producen no es real.

Enunciado falso es, en cuanto falso, el de las cosas que no son; por eso todo enunciado es falso si se dice de una cosa que no es aquella de la cual es verdadero; por ejemplo, el enunciado del círculo es falso si se dice del triángulo. Y el enunciado de cada cosa, en un sentido, es uno, el de la esencia; pero, en otro sentido, son varios, puesto que, en cierto modo, la cosa y la cosa con algún atributo es lo mismo, por ejemplo Sócrates y Sócrates músico (y el enunciado falso no es, sencillamente, enunciado de nada). Por eso era una simpleza la opinión de Antístenes al pretender que nada se enunciaba a no ser con un enunciado propio, uno para cada cosa; de donde resultaba que no era posible contradecir, ni casi errar. En realidad, es posible enunciar cada cosa no sólo con el enunciado de ella, sino también con el de otra, de manera falsa incluso totalmente; pero, de algún modo, también con verdad, como si llamamos a ocho número doble con el enunciado de la díada. Estas cosas, pues, se dicen falsas de este modo. Pero un hombre es falso cuando fácil e intencionadamente elige tales enunciados, no por alguna otra cosa sino por eso mismo, y cuando trata de infundir en otros tales conceptos, del mismo modo que decimos que son falsas las cosas que infunden una imagen falsa. Por eso es falso lo que se dice en el Hipias: que el mismo es a la vez falso y verdadero. Considera falso, en efecto, al que puede engañar (y éste es el que sabe y el prudente); y, además, piensa que el voluntariamente malo es mejor. Ya esta falsedad llega por inducción —pues el que cojea voluntariamente vale más que el que lo hace contra su voluntad—, llamando cojear a imitar la cojera, puesto que, si uno es cojo voluntariamente, sin duda es peor, como sucede en las costumbres.

font: iluminación filosófica

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80.- El pensamiento no sólo es el medio de las representaciones, los conocimientos, las teorías sino también el de la fruición, la emoción, el afecto. Y, por esas vías, sirve para producir acontecimientos. A la filosofía práctica le interesa investigar este poder productivo del pensamiento, no en tanto que se refiere a lo exterior, al mundo, como ocurre con las tecnologías materiales, con las prótesis, sino en tanto que se orienta hacia lo interior, a la automorfosis. Así el pensamiento revierte sobre sí mismo como fruición-afección y como representación-conocimiento.

 

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Ayurveda. Medicina Hindú

Ayur: cuerpo . órganos sensoriales. mente y alma

Veda: conocimiento de la vida

 

Qué es el Ayúrveda. Principios y Aplicación de la Medicina Hindú

Te explicamos lo que es el ayúrveda, lo interesantes, lógicos y cabales que son sus principios, las diferencias con la medicina que nosotros conocemos, cómo trabajan y se forman los médicos ayurvédicos, qué tratamientos utilizan para curar y restaurar la salud y qué puede hacer por ti esta medicina tradicional hindú.

Qué es el Ayúrveda. Principios y Aplicación de la Medicina Hindú

Ayúrveda es un sistema de medicina tradicional originado en India que, junto con la medicina tradicional china, es uno de los sistemas médicos más antiguos que se conocen, ya que data de hace más de 5.000 años. En términos sánscritos, ayúrveda significa ciencia o conocimiento de la vida, término heredado de los antiguos rishis védicos, que fueron hombres y mujeres que alcanzaron hace varios miles de años el autonocimiento a través de la meditación y otras prácticas encaminadas a equilibrar la mente y el espíritu, y sobre todo, a integrar la naturaleza individual con la Naturaleza misma en los distintos planos de la existencia.

El ayúrveda difiere en todo de la medicina convencional que nosotros conocemos en occidente, ya que aborda la salud desde un punto de vista holístico, integral, personalizado, espiritual y filosófico, y no desde una visión molecular, mecanicista, científica o fragmentada en especializaciones que es lo que nosotros vivimos en nuestra industrializada y supuestamente avanzada civilización.

Principios del Ayúrveda

    • Diagnóstico global

      El ayúrveda no sólo tiene en cuenta la enfermedad y los síntomas, sino la forma única en la que el paciente vive, siente y padece esa enfermedad, sus costumbres, sus pensamientos y sus hábitos diarios, realizando un diagnóstico global que tiene en cuenta todos los aspectos de la vida del enfermo.

    • El impacto de las emociones

      El ayúrveda observa al ser humano como una unidad de cuerpo-mente-espíritu y considera fundamentales los procesos fisiológicos que se originan a partir de los pensamientos que tenemos y la forma en la que estas emociones afectan al organismo.

    • Los cinco elementos

      El ayúrveda reconoce que hay cinco elementos: espacio, aire, fuego, agua y tierra, de los cuales está compuesto, en distintas proporciones, todo lo que existe en el universo, incluidos nosotros.

    • Los Doshas

      Según la cantidad que cada uno de nosotros tenemos de estos cinco elementos, el ayúrveda clasifica a las personas según su dosha (vata, pitta, kapha), que veremos a continuación, considerando que toda enfermedad se genera por un desequilibrio de los doshas y aplicando la medicina con el objetivo de equilibrarlos de nuevo para recuperar la salud.

Para entender el Ayúrveda, empecemos por la base

Aunque de momento te parezca que esto no tiene nada que ver con la salud, es necesario examinar de dónde parten los principios del ayúrveda y por qué utiliza estos elementos como base para recuperar la salud. Para identificar a las personas con un patrón de bienestar personal, el ayúrveda identifica una serie de rasgos dependiendo de los cinco elementos esenciales:

    • Espacio: expansivo, ligero, seco
    • Aire: frío, áspero, ligero, seco, móvil
    • Fuego: caliente, agudo, ligero, aceitoso, penetrante
    • Agua: pesada, adaptable, fluida, húmeda, pesada
    • Tierra: pesada, aceitosa, húmeda, fría, densa

Qué son los doshas

Como hemos visto, el ayúrveda considera que todo lo existente en el universo está compuesto de distintas cantidades estos cinco elementos que nos hacen únicos. Dependiendo de las cantidades de ellos que tenemos, el ayúrveda clasifica a la personas en tres categorías, o doshas. Todos tenemos todos los elementos, pero dependiendo de las cantidades, en todos nosotros predomina uno o dos de ellos. El médico ayurvédico hace un extenso test para determinar, dependiendo de los atributos personales, físicos, costumbres y actitudes del paciente, a qué dosha pertenece. A continuación te explicaremos qué relevancia tiene a la hora de tratar las enfermedades. De forma general, estos son algunos atributos que definen los tres doshas:

    • Vata

      Vata es el principio que mueve y genera las cosas. Las personas vata tienen la piel seca y delgada, los poros cerrados y el cabello largo, fino y quebradizo. Tienen una consistencia delgada y suelen ser personas altas. Son muy creativas, inteligentes, rápidas, que generan cambio y movimiento, impacientes, ansiosas, dispersas, irregulares y cambiantes.

    • Pita

      Pita es el principio que dirige las cosas. Las personas pita suelen tener la piel sensible, rojiza, tendentes a tener afecciones, con piel brillante y cabello graso y grueso. Tienen una constitución atlética. Son personas ambiciosas, con ansia de poder, con tendencia a la ira, inteligentes, generan movimiento y suelen tener éxito en la vida profesional, apasionadas, ordenadas, eficientes, decididas y buenas negociadoras.

    • Kapha

      Kapha es el principio que mantiene la unidad de las cosas. Las personas kapha tienen una piel gruesa, poros abiertos, cabellos resistentes y grasos. Suelen tener una constitución grande y con tendencia a engordar. Son personas calmadas, lentas, estables, bondadosas, felices, románticas, con tendencia a la depresión y dignas de confianza.

Qué es el Prakriti

El prakriti es una especie de patrón de bienestar personal ligado al dosha de cada persona, que describe una actitud personal y emocional, una apariencia física, y una determinada tendencia a sufrir cierto tipo de enfermedades cuando su dosha está desequilibrado.

La medicina ayurvédica dirige toda su atención a reequilibrar esta fuerza primordial, o patrón de bienestar personal. Es decir, considera que toda enfermedad se genera cuando el dosha está desequilibrado y dirige todos sus esfuerzos a proporcionar al paciente los cuidados nutricionales, emocionales, físicos y ambientales adecuados para que su dosha se equilibre.

¿Cómo se equilibran los doshas?

Los médicos ayurvédicos cuentan con un dispensario de alimentos, actitudes, tratamientos, hierbas, masajes, condiciones ambientales, y hábitos clasificados según sus características con respecto a los cinco elementos esenciales, que utilizan para equilibrar las fuerzas. Es decir, el ayúrveda cree que lo semejante atrae a lo semejante, de manera que cuando una persona tiene un exceso o desequilibrio de alguno de los elementos (que es lo que genera la enfermedad) debe contrarrestarlo con fuerzas contrarias.

Por ejemplo, una persona vata con exceso de sus atributos (sequedad, aire, frío, cambio, etc), debe equilibrar el dosha con elementos contrarios como alimentos, hierbas, tratamientos o hábitos que le proporcionen calor, quietud, humedad, etc.

Qué diferentes son los médicos ayurvédicos

El ayúrveda es la medicina tradicional más importante y practicada de la India, y allí se estudia en numerosas universidades de una manera tan amplia y extensa como lo hacen los médicos en occidente. Pero es que, además de los muchos años en los que los aspirantes estudian los asuntos específicos de la medicina, el ayúrveda más antiguo cuenta con una especie de juramento hipocrático por el que los médicos ayurvédicos se comprometen a:

    • Dedicarse en cuerpo y alma a los enfermos.
    • No traicionar a ningún paciente en beneficio propio.
    • Vestir de manera modesta.
    • Tener autocontrol y moderar sus palabras.
    • Esforzarse en mejorar su conocimiento y sus habilidades técnicas.
    • Ser amable y modesto en casa del enfermo, prestando máxima dedicación al paciente
    • No manifestar su opinión en caso de no encontrar cura para no causar daño al paciente y sus más allegados.

Cómo cura el ayúrveda

El ayúrveda busca restablecer el equilibrio vital del paciente, teniendo en cuenta como bases principales de ese equilibrio:

    • Dharma: Cumplimiento riguroso de las responsabilidades personales de cada cual en virtud de sí mismo y de los demás.
    • Arth: Búsqueda de la riqueza y la abundancia material siempre y cuando se respete un riguroso sistema de valores.
    • Kama: Búsqueda de la abundancia y riqueza sensorial, sensual y sentimental siempre y cuando tenga un propósito espiritual.
    • Moksha: Plenitud, autorrealización, unificación del yo con el todo.

Hierbas medicinales en el ayúrveda

En función de su sabor, textura y propiedades esenciales, la medicina ayurvédica utiliza un gran número de plantas y hierbas para equilibrar los doshas, no solo de manera ingerida, sino también aplicadas sobre la piel o en forma de vaporizaciones a través de la respiración. El ayúrveda relaciona las distintas partes de una planta con los diferentes sistemas del organismo:

    • Jugo de la planta: Sangre y plasma
    • Tronco: Músculos y tejido graso
    • Corteza: Huesos
    • Hojas: Sistema nervioso y médula ósea
    • Flores y frutos: Sistema reproductivo
    • Semillas: Conjunto del organismo

Además, la medicina ayurvédica utiliza con gran frecuencia el masaje como técnica para aliviar numerosas enfermedades y síntomas, para los cuales recurre una gran variedad de aceites esenciales y vegetales, o las llamadas pindas, que son saquitos de tela rellenos de plantas medicinales e impregnados en aceites esenciales.

Ayúrveda y física cuántica

Como venimos diciendo numerosas veces en nuestra página, la ciencia moderna ha terminado dando la razón en algunos aspectos ya identificados por los más antiguos sabios y maestros que vivieron hace miles de años. Y lo curioso es que los científicos de hoy en día han necesitado los más avanzados sistemas tecnológicos para averiguar algo que los antiguos maestros descubrieron simplemente con la meditación y el autoconocimiento, es decir, no lo hicieron mirando hacia afuera, sino hacia adentro.

¿Y qué dice la física moderna? ¿Qué dice la mecánica cuántica? Lo mismo que los antiguos rishis: que no existe una realidad objetiva fuera de nosotros, que la realidad depende de la observación, que el mundo es como es, porque lo observamos así… es decir, que somos lo que pensamos.

Una alegoría ayurvédica

Hay una bonita alegoría ayurvédica que Pratima Raichur cuenta en su magnífico libro  “Ayúrveda, las mejores técnicas para conseguir una belleza duradera”; un libro que te recomendamos encarecidamente. La alegoría dice así:

Un ciervo se siente atraído por un delicioso aroma que flota en el aire, pero aunque lo busca incansablemente por todos los rincones del bosque, no consigue dar con él. Con una triste mirada, el ciervo no comprende que ese aroma maravilloso es el almizcle que nace de su propio vientre. El ciervo solamente alcanzará la perfección que tanto anhela cuando consiga mirar en su interior.

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